sábado, 24 de julio de 2010

Poema: Bandurria


En el gran pino

frente a mi sala,

están las bandurrias

nido construyendo.

El padre se acerca,

en su pico, trae una rama,

la madre con amor y sin demora,

el nido decora.

Llegan los primos

tíos y abuelos,

todos felices

con gran revuelo.

Cómo trabajan,

se ven apurados,

el cielo amenaza

y no están cansados.

Dentro del nido

ya están los huevos,

la madre los cubre

con gran anhelo.

El padre vigila

el dulce sueño,

se cabecea,

pero él es el dueño.

Hay una fiesta

y gran alboroto,

hoy amanecieron

los huevos rotos.

Todos unidos

bajo el cielo,

escuchan en silencio

el piar de dos polluelos.

Cuanta alegría

cuanto encanto,

de los polluelos

no se oye llanto.

Con cuello amarillo,

está mañana, al fin se mostraron,

temblaban las alas,

de los polluelos.

Crecen y crecen

hacen acrobacias,

creo estan listos,

es su primer vuelo.

Hoy solo el pino

vuelve a estar,

pues las bandurrias

dejaron su hogar.

Poema: BASTA


Basta!,...de lamentos,

llantos de sufridos dolores

grises tristezas y sombras en las noches.

Basta!,...de angustias, abatimientos,

desvarío, grito silencioso de la sinrazón.

Prisioneros en laberintos de resentimientos, odios

y rencores.

Liberemos cadenas de la sangriente humanidad.

Sanemos heridas, con lazos de corazones y en arrulladora

melodía, elevemos almas.

En éxtasis de adoración

demos gracias y reconocimiento al sol, a la luz, a la tierra

alfombrada de verde y azul.

Basta!...de lamentos

Amemos la vida, danzemos llenos de grandeza y de gloria,

para que el Espíritu del Amor, reine y gobierne por siempre!.

Autora: luz teresa maldonado folkerts

Poema: MI CORAZÓN XAMMARINO




Todos los días me lleno de orgullo
De poder decir que soy xammarino
Ya que esa suerte me dio el destino
De ser del glorioso Xammar hijo suyo.

Mi corazón siempre xammarino será
Porque a mi colegio amo con pasión
Y estudiar aquí siempre fue mi ilusión
Y renegar de él jamás nadie me oirá.

Yo estudio todavía en el grado segundo
Y me falta recorrer aun mucho camino
Pero cuando mañana logre mi destino
Pasearé orgulloso al Xammar por el mundo.

Dice nuestro himno “juventud xammarina adelante”
Y nosotros vamos siempre a paso de vencedores
Para que nuestro colegio se le rinda honores
Cuando por las calles desfile triunfante.

HIMNO A HUACHO




Coro
Acercarse a Huacho, es renovar la vida
paraiso de la pluma y de la paz
de habitantes místicos que han heredado
tradiciones de nuestra hospitalidad.
Estrofa I
Bajo el Sol del Dios Vichama, piel morena
va surcando el campesino auroral
vuelven los remos alegres por las olas
con los peces cosechados en la mar.
Estrofa II
Villa fiel a las faenas de la historia
acunaste el grito de la libertad
la justicia fue bandera de tus héroes
se inmolaron por nuestra fraternidad.
Estrofa III
En tus huertos maduraron las leyendas
son tus viandas el reino de paladar
curanderos con remedios ancestrales
nos alivian cuando florecen la fe.
Estrofa IV
Hay un mito impulsando a nuestro pueblo
a elevar nuestra moderna capital
sus industrias, sus escuelas superiores
su cultura, en nuestro hogar al porvenir.
Estrofa V
Cuando mis ojos se cierren para siempre
mis cenizas guarden Huacho frente al mar
y mi espíritu se siembre en sus valles
con campanas, y el Rio Huaura Tenaz.
Estrofa VI
Conocer a Huacho, en celebrar la vida
con devotos de Pedro y Bartolomé
con poetas, escritores, artesanos
con bohemios, que aman Huacho y al Perú.
Repetir Coro
Acercarse a Huacho, es renovar la vida
paraiso de la pluma y de la paz
de habitantes misticos que han heredado
tradiciones de nuestra hospitalidad.

Nivel Literal

1¿Qué es acercarse a Huacho?

Es renovar la vida.

2¿Qué personajes se notan en el himno?

Pedro y Bartolomé.

3¿Quién va surcando en el himno?

El campesino auroral.

Nivel Inferencial

1 ¿Qué se expresa en el Himno?

a) Todo lo que posee Huacho

b) Por sus riquezas

c) Por sus curanderos.

d) a y b

2 ¿Quiénes fueron los creadores del Himno a Huacho?

a) Nelson Chui

b) Freddy Gustavo Pajuelo Atis

c) Ramos Huamán

Nivel Crítico

1¿tu te identificas como huachano?¿Porqué?

Sí, porque estoy orgulloso de mi ciudad.

2¿ Por qué se le llama a huacho” la ciudad de los brujos”?

Por existen varios curanderos en la ciudad.

viernes, 23 de julio de 2010

POEMA DE LUIS FABIO XAMMAR JURADO









Querido colegio,
lleno de virtud,
Y de elogio
con gran actitud.

Eres nuestro segundo hogar
donde aprendemos.
eres el lugar
donde nos incentivamos
a estudiar.

Somos una gran unidad xammarina;
y vamos a triunfar.
Con gran responsabilidad y disciplina
saldremos adelante.

XAMMAR CORAZÒN...!


NIVEL LITERAL:

1¿De qué está lleno el colegio Luis Fabio Xammar?

a) De vagos


b) De virtud y elogio

c) De profesores irresponsables

2¿Cuál es nuestro segundo hogar?

a) El colegio LUIS FABIO XAMMAR

b) El internet

c) La casa de un amigo

3¿Con qué valores saldremos adelante?

a) Con osiosidad y vaganza

b) Con amor y paz

c) Con responsabilidad y disciplina

NIVEL INFERENCIAL:

1¿De qué forma nos identificamos con nuestro colegio?

a) Siendo xammarinos respetuosos

b) Siendo indisciplinados

c) Siendo malcriados

d) Siendo odiosos

2¿Por qué decimos que el colegio es nuestro segundo hogar?

a) Porque pasamos allí la mayor parte del día

b) Porque es el lugar donde aprendemos

c) Por solo nos gusta el recreo

d) a y b

3¿Qué quiere decir "somos una gran unidad xammarina?

a) que somos una familia de estudiantes unidos

b) que no nos llevamos bien entre todos

c) que somos muchos estudiantes

d) que simplemente somos xammarinos


NIVEL CRÍTICO:

1¿Crees que en el colegio XAMMAR hay estudiantes sobresalientes?(si - no);¿Por qué?

Si, porque se esfuerzan por ser mejores y así sobresalir.

lunes, 19 de julio de 2010

"GRAN TELETÓN XAMMARINA"




Este proyecto llamado “teleton”, está basado para ayudar a los niños enfermos y no tienen dinero suficiente para curarse. Así que todos los Xammarinos estamos apoyandolos; pero también necesitamos a otras personas para lograr lo propuesto. ¡Apóyanos…!




sábado, 17 de julio de 2010

Huacho, el guerrero leal


Por estas tierras, ubicadas al norte de la capital del Perú, vivía hace muchísimos años atrás una anciana bruja llamada Amay. Vivía solitaria y su casa estaba ubicada a espaldas de un cerro de piedra al que nadie se atreví a llegar sin el permiso o consentimiento de la bruja Amay. El temor se debía a que circulaban extrañas historias con respecto a esta anciana. Algunos de los indígenas del lugar decían que en las noches se convertía en sirena y que encantaba a los pescadores de la playa y luego los convertía en bufeos. Otros recorrían a su servicio para curar alguna enfermedad o dolencia que no se podrán curarse por sí mismos.

Un día que la anciana regresaba a su vivienda y que llovía a cántaros en medio de una extensa pampa encontró a un niño pequeño que lloraba asustado. El corazón de la mujer se conmovió y lo protegió del frío con su viejo chal que la cubría. Lo llevó hasta su vivienda y allí le dio alimento y bebida caliente. El niño pasó la noche llorando y la anciana no se despejó de su lado.

Hizo indagar con sus sirvientas por todo el valle buscando a los padres del niño pero no obtuvieron ningún dato sobre ellos. Por todos lados buscaron pero nadie había perdido un niño. Cuando la anciana bruja se enteró de esto decidió que el niño se quedaría con ella. Y así sucedió, convirtiéndose en la madre del pequeño, al que por carecer de padres y estar solo fue conocido como “HUACHITO” que significaba “solitario”. Y de esa manera “huachito” consiguió un hogar al lado de la bruja Amay.

Pasaron los años y la bruja se hizo más poderosa, dominarte en todo el valle del río que irrigaba toda la región, naciendo en los lejanos nevados de la cordillera blanca y desembocando en el amplio Océano Pacífico que bañaba las costas cercanas. Y el pequeño “Huachito” creció, se hizo un joven fuerte y atlético, aprendió las artes de la guerra y fue llamado Huacho.

La bruja Amay tenía un poderoso enemigo llamado el cacique Chancay. Se disputaban importantes zonas del territorio divisorio entre ambos. Antiguamente todo perteneció a la bruja pero los había perdido entre sucesivas batallas contra el cacique Chancay. Chancay que había aprovechado las luchas entre Amay y la poderosa Barranca, una guerrera Chimú que se asentaba a orillas del vecino valle, al norte.

Llegaron noticias alarmantes a la bruja Amay, en el sentido que las tropas del cacique Chancay, apoyado por el guerrero Ancón, avanzaban con rumbo a su territorio. Amay entregó el mando de la batalla a su hijo Huacho. Este inmediato envió a su chasqui Pativilca y solicitó la ayuda de otros guerreros amigos. Llegaron rápidamente ante su llamado Carquín, Sayán y Oyón, quienes al mando de sus hombres prometieron rechazar al enemigo Chancay. Acudió luego Huacho donde la divina Végueta y ella le informó que el lado débil del cacique Chancay eran sus hijos Huaura y Huaral, a las que profesaban gran cariño y que nunca dejaría que algo malo les sucediese. Ideó un detallado plan ayudado por la estrategia Ingenio y guiado por Andahuasi logro llegar al fortaleza donde se encontraban las hijas del cacique chancay. Las capturo y luego envió mensajeros al cacique para una negociación. Ancón, ambicioso y deshonesto traiciono al cacique y lo despojo de sus tesoros llevándoselos a la todopoderosa lima, reina suya.

El cacique chancay, sin el apoyo fue derrotado por las fuerzas de huacho destacando la valentía de los guerreros Carquín, Oyón y Sayán. Sin fuerzas militares accedió a la negociación. Mientras tanto, una de las hijas del cacique, la hermosa Huaura se había enamorado del apuesto huacho , siendo repudiada por su hermana Huaral , la que estaba enamorada del traidor ancón. Del cacique acepto devolver todos los territorios quitados a la bruja Amay y tuvo que resignarse a aceptar el matrimonio de huacho con su adorada Huaura quienes se vinieron a vivir a orillas del rio y de cuya unión nacieron dos hijos mellizos: Hualmay (varón) y Santa María (mujer).

En recompensa a su ayuda y al valor demostrado, la bruja Amay les entrego tierras y hombres a los guerreros Sayán, Oyón y Carquín. Oyón contrajo matrimonio con la andina Haura y aumento sus posesiones. Sayán compartió su recompensa con su amigo Andahuasi y Carquín decidió irse a orillas del mar por que le agradaba el pescado fresco.

Mientras tanto, Huaral decidió que su anciano padre ya no era hombre al que temer y contrajo matrimonio con Ancón, convirtiéndose en vecina y la amiga de todopoderosa Lima , a la que obsequiaba con abundante productos agrícolas que cosechaban en sus productivas tierras. El viejo Chancay se quedo solo y abandonado viviendo en un castillo de piedra dedicado a la crianza de aves y a la pesca y prohibiendo a Huaral acercarse al mar, por lo que Huaral no tiene playa, pero va a bañarse a la hermosa playa de su esposo Ancón.

Y así, el fiel Huacho cuido siempre a la anciana Amay y vivió feliz con su amada Huaura y para demostrarle su inmenso amor, bautizo a su territorio. Desde esa fecha el antiguo señorío de la bruja Amay pasó a llamarse “Provincia de Huaura”

SUDÓNIMO:

EL REGIONALISMO

Tabla de secuencia:

Tema:

Huacho, el guerrero leal

Primero

Por el norte del Perú habitaba una anciana bruja llamada Amay

Siguiente

Todos los pobladores de por allí vivían aterrados por la anciana.

Siguiente

Un día, la anciana encontró a un niño perdido por el camino y lo hizo su heredero a quien de nombre le puso “Huachito”

Siguiente

Luego “Huachito” creció y se convirtió en Huacho, quien tuvo una guerra con el rey Chancay, y por venganza, Huacho toma presas a sus dos hijas llamadas Huaura y Huaral.

Ultimo

Huacho le gana la guerra a Chancay y se enamora de su hija Huaura y tuvieron hijos llamados Hualmay y Santa María; y cuidó a la anciana Amay.

viernes, 16 de julio de 2010

Presentacion:

Bueno amigos, este blog ha sido creado por tres alumnos xammarinos del 3°”J”. Y la intencion de nosotros es dar a conocer lecturas, poemas, historias, cuentos,etc. Para insentibar a los lectores sobre la lituratura huachana.

Espero que les guste porque lo hemos hecho con tanto esfuerzo y dedicacion.

Gracias.

viernes, 9 de julio de 2010

Los gallinazos camaleros de Huacho


Es algo cotidiano para los pobladores de los alrededores del camal municipal de huacho, observar la bandada de oscuros gallinazos que parecen vigías incansables, pasados en un altillo de una de las casas que rodean el local camalero.

Son más de una docena de estos enormes animales carroña que hilera , observan fijamente ,sin demostrar cansancio como los avilés carniceros van sacrificando , una a una , toda la reces que los ganaderos han llevado allí para el sacrificio .

Y así bajo la supervisión aérea obligada de estos animalitos, van entregando su vida los infelices cerdos, los mansos corderos, los envalentonados toros. Corre sangre y poco a poco van quedando colgados de los ganchos, listos para sellarse y trasladarse al mercado.

¿y qué esperan , con tanta paciencia los señores gallinazos?

Pues es indudable que espera su comida .¿Y qué comida esperan estos enlutados animales ?

Ya lo hemos dicho …..Son animales carroñeros, esto es se alimenta de carroña, de animales muertos….., y allí en el camal huachano en plena centro de nuestra capital de provincia, están estos señores. Se asechan velozmente y se llevan pingajos de carne o menudencia dejan caer al suelo, es común verlos disputando con los feroz de pellejo sanguinarios o unas tripas que son tiradas.

Antaño, estos animales eran atrapados por los curanderos y brujos para preparar el famoso caldo de gallina que curaba la tuberculosis o enfermedades del pulmón.

Algunos según cuenta nuestro recordado Isaías Nicho Rodríguez, bebían la sangre fresca de estos animales y lograban curarse de sus enfermedades cuando ya habían sido desahuciados por los médicos.

Y cuando los vemos, allí en las alturas de camal municipal, prestos a lanzarse a disputar algún trozo de comida , nos preguntamos:¿Terminaran sus días en algún delicioso caldo de gallina?.

SDORAWA

viernes, 2 de julio de 2010

Lectura 1

TEXTO 1
En 1962, el nombre de Calvin Klein no decía nada. En ese entonces, él tenía 20 años, tenía un grado en el Fashion Institute of Technology y empezaba a trabajar para el industrial Dan Misstein en Nueva York. Allí puso en práctica su talento y seis años después decidió montar su propio negocio. En un principio, los abrigos fueron su fuerte y en 1969 fue portada de la revista Vogue. En esta primera etapa de su carrera, Calvin Klein pasó de los abrigos a experimentar con diseños de ropa deportiva, pantalones cortos y chaquetas informales que marcaron un estilo en el rango de la moda casual.
En 1973 obtuvo por primera vez el premio de la moda Coty y lo volvió a ganar durante los dos años siguientes, un hecho que lo ayudó bastante para consolidar su carrera y su marca. Para el año 75, Klein era toda una celebridad y cambió su estilo casual, cuyo lema era “Yo hago cosas que van con todo” por uno más glamoroso. Su publicidad empezó a incluir fotografías de Chris Von Wangenheim, Deborah Turbeville y Guy Bourdin, quienes trabajaron en la idea de mezclar la sensualidad en un estilo de ropa ligero y simple. De esa forma, Calvin Klein se alejó de la moda de las grandes pasarelas, que usualmente no produce diseños que se ven en la calle, para producir y diseñar ropa sexy y contemporánea que lo afianzó como uno de los mejores diseñadores norteamericanos.

1. La intención del autor del texto es:

I. Narrar una biografía detallada de Calvin Klein.

II. Destacar los éxitos del diseñador Calvin Klein.

III. Explicar cómo triunfó Calvin Klein como diseñador.

a) Solo I

b) Solo I y II

c) Solo I y III

d) Solo II y III

e) I, II y III

2. ¿Qué situación hubiera impedido que Calvin Klein alcanzara la fama y el éxito?

a) Que su competidor lo hubiera difamado frente a la prensa mundial.

b) Que los modelos más cotizados se negaran a trabajar con él.

c) Que no tuviera el talento para proponer ideas innovadoras.

d) Que la mayoría de gente no tuviera dinero para comprar sus diseños.

e) Que alguien copiara sus ideas o imitara vulgarmente sus diseños.

TEXTO 2

El trigo es el cereal de mayor importancia en las zonas templadas del planeta, ya que constituye la base de la alimentación humana. De sus granos, debidamente triturados se saca la harina con que se hace el pan blanco. Las flores y las semillas de la planta están sostenidas sobre una espiga compuesta a su vez de espiguillas más pequeñas de dos a cinco flores o granos, cada uno según la especie. El grano maduro del trigo se distingue muy bien del de los demás cereales; es oval, obtuso por los dos lados, convexo por el lomo y surcado por una raya por el lado opuesto.

01. El tema del texto es:

a) Los granos

b) Los cereales

c) El trigo

d) Las espiguillas

e) El grano

02. El título es:

a) El cultivo del trigo

b) La importancia del trigo

c) El trigo y su rentabilidad

d) El cereal y su importancia

e) Los cereales

TEXTO 3:
El estado incaico no fue en realidad de verdad un poder impuesto desde fuera de la sociedad, tampoco surgió cual nueva Minerva que naciera armada de su padre Júpiter. Su nacimiento, fue la resultante de un largo proceso de composición de las fuerzas sociales. La aglutinación de 150 nacionalidades, que se expresaban en 25 idiomas y dialectos que vivían en diversos estados de progreso material.

01. El tema del texto es:

a) Los incas.

b) Un nacimiento.

c) El estado incaico.

d) El Inca.

e) La forma lingüística incaica.

02. La idea principal del texto versa sobre:

a) Los incas, origen y nacionalidades.

b) El origen del Estado Incaico.

c) La composición del estado incaico.

d) La situación de las nacionalidades incaicas.

e) El progreso de las comunidades incaicas.

03. El campo al que pertenece el texto es:

a) Las ciencias naturales.

b) Las ciencias biológicas.

c) Las ciencias metafísicas.

d) Las ciencias estáticas.

e) Las ciencias sociales.

TEXTO 4

El delfín amazónico es quizás el más inteligente de las cinco especies diferentes de delfines fluviales que existen e China, Pakistán, India y Argentina. Para algunos científicos, son los seres más fascinantes de la Tierra y son casi desconocidos. Constituyen un símbolo del sistema del río Amazonas, uno de los medios ecológicos más importantes del planeta.
A pesar de ellos algunos cazadores ilegales los matan para extraer los ojos, que venden como amuleto de buena surte; y los pescadores también
matan a los delfines, porque éstos se comen a los peces y, además, se atascan en sus redes. Los conservacionistas han logrado algunos éxitos en promover el apoyo del público brasileño en su lucha para preservar a las curiosas criaturas amazónicas.
Es saludable ver que en Iquitos, con motivo de celebrarse por primera vez en agosto pasado el “día de los delfines”, el municipio dispuso el establecimiento de una reserva especial para estos mamíferos. Este hecho refleja el alto espíritu conservacionista de la población en su deseo de proteger a una valiosa y singular especie que ha merecido el estudio y la dedicación de destacados científicos de toda parte del mundo, a fin de salvar el delfín amazónico.

1. EL texto trata principalmente sobre:

a) La conservación del delfín del amazonas.

b) Las características del delfín amazónico

c) Los conflictos entre cazadores y conservacionistas.

d) LA celebración del “Día de los delfines”

e) La importancia del delfín de río.

2. Los pescadores matan a este cetáceo:

a) Para sacarle los ojos.

b) Para hacer amuletos.

c) Porque son desconocidos.

d) Porque rompen sus redes.

e) Para su propio consumo.

3. La caza del delfín de río se debe a:

a) Malogran las redes de los cazadores

b) Su peligrosidad para el hombre

c) Una superstición popular

d) Que se comen a los peces

e) Que son pocos conocidos.

4. La protección del delfín amazónico se fundamenta por:

a) Representar a una tradición popular.

b) Cumplir una función ornamental.

c) Ser símbolo de la ciudad de Iquitos.

d) Habitar en diversos países del mundo.

e) Ser parte de un medio ecológico importante.

5. Entre los delfines, la especie amazónica es admirada por:

a) Sus ojos

b) Ser depredador.

c) Su inteligencia.

d) Traer buena suerte.

e) Ser poco conocido.
LECTURA 2

TEXTO 1
Me enamoré terriblemente de la señorita en cuestión. Acudí a su casa, donde fui tratado con grandes agasajos. La despatarré con una docena de corbatas hábilmente combinadas. La pedí en matrimonio y a los cuatro meses me casaba con ella entrando en posesión de una fortuna respetable.
Pero he aquí entre nos, os confesaré que no soy feliz. Mi mujer es cariñosa, es cierto. ¡Me anuda cada corbata! Pero me parece que piensa más en sus trajes que en su marido. Mis hijos también piensan más en sus caballos que en su padre. Yo me he vuelto ambicioso y pienso más en la “cosa pública” que en mi mujer y en mis hijos.
Más feliz hubiera sido con mi arequipeña. ¡Oh! Esa que me quería arrancado y por mi mismo. Con ella y mis cincuenta soles hubiera vivido ignorado, sin ambiciones que me consumen, ni desengaños que me torturan. ¿Qué habría sido de ella? A veces, cuando estoy muy triste, saco del fono de mi gaveta la corbata que me regaló y me enternezco recordando a Marta y aspirando ese olor ya desvanecido del jabón de Windsor. Decididamente la verdadera dicha debe oler a jabón de Windsor.

1. La infelicidad del personaje se debe a que:

a) está viviendo en un mundo de indiferencia familiar

b) ha perdido la costumbre de usar corbatas combinadas

c) sus hijos más piensan en sus caballos que en el hogar

d) tiene demasiado problemas con las cosas del público

e) su esposa es demasiado cariñosa anudando las corbatas

2. ¿Cuál es el sentimiento que guarda en secreto el personaje?

a) el amor por su esposa

b) el recuerdo por sus corbatas

c) tristeza por su esposa

d) el amor por los caballos

e) nostalgia por una arequipeña

TEXTO 2:
El trigo es el cereal de mayor importancia en las zonas templadas del planeta, ya que constituye la base de la alimentación humana. De sus granos, debidamente triturados se saca la harina con que se hace el pan blanco. Las flores y las semillas de la planta están sostenidas sobre una espiga compuesta a su vez de espiguillas más pequeñas de dos a cinco flores o granos, cada uno según la especie. El grano maduro del trigo se distingue muy bien del de los demás cereales; es oval, obtuso por los dos lados, convexo por el lomo y surcado por una raya por el lado opuesto.

3. La idea principal es:

a) Los cereales y su importancia en la alimentación peruana.

b) El trigo es el único cereal para la alimentación humana.

c) El trigo es el cereal de mayor importancia y constituye la base de la alimentación humana.

d) El trigo y su trascendencia en la comercialización mundial.

e) A y B

TEXTO 3

En la actualidad, los tiempos necesarios para informarse se reducen irremediablemente. El uso del INTERNET, así como el empleo del multimedia en la educación masiva y en la auto educación, se convertirán cada vez con mayor prisa en factores decisivos del tercer milenio. Y la generación de riqueza estará ligada a estos progresos. Los países que tengan éxito lograrán productos cada vez más sofisticados, mejor presentados y a menores precios, en una disputa incesante del mercado. Los países que produzcan con tecnologías arcaicas simplemente quedarán fuera del mercado: no podrán comprar al no poder vender.

Quienes no se decidan a tomar el toro por las astas y se limiten a maldecir a la globalización y al mercado –como sucede con frecuencia-. Deben saber de una vez por todas que el mercado le interesa a los sujetos y países con capacidad adquisitiva. Quien no produce con tecnología de punta es, en los hechos, país o sujeto pobre y fuera del mercado. No necesita, por tanto, quejarse u odiar al mercado para quedar excluido de él. Por el contrario quien quiera enfrentar directamente el problema, o hará más que valerse de la técnica más moderna para producir y poder competir exitosamente.

4. Según el autor, la riqueza de un país es un efecto:

a) De la globalización.

b) De la capacidad adquisitiva.

c) De la educación masiva.

d) Del progreso tecnológico.

e) De la defensa de la tradición.

5. En la lógica del autor, si un país compra mucho es porque:

a) Tiene un buen volumen de ventas.

b) Su tecnología es muy antigua.

c) Es un país muy dependiente.

d) Está fuera de la globalización.

e) Su crecimiento es nulo.

6. Respecto de la autoeducación, la multimedia :

a) Carece de importancia.

b) Cumple un rol negativo.

c) Es mejor que INTERNET.

d) Es una herramienta ambivalente.

e) Es un factor positivo.

7. Según el texto la competitividad de un país en el mercado, en el Tercer Milenio, está determinada :

a) Por el uso de la tecnología de punta.

b) Por la oferta de productos sofisticados.

c) Por el acceso parcial a INTERNET.

d) Por la imposición de precios en el mercado.

e) Por tener abundantes recursos naturales.

TEXTO 4
Lo que hayamos literatura peruana es un conjunto de textos, distribuidos en determinados géneros, cuya existencia histórica se ha determinado con bastante exactitud, desde que los españoles se establecieron en el país que llamaron Perú hasta nuestros días. La historia de esta literatura se estudia en las escuelas, hay una nómina de autores con sus respectivas biografías, abundan las monografías eruditas y los artículos de crítica literaria sobre los autores y las obras de cuatro siglos. Sin embargo, se ha debatido mucho sobre el carácter y la autenticidad de esa literatura peruana, tratando de averiguar si ella refleja verdaderamente una identidad y una cultura nacional como lo hacen las literaturas de otros países, o si ella es solamente una continuación de la literatura española en suelo peruano y un remedo de otras literaturas europeas. El debate sigue y seguirá y solo sirve para iluminar problemas insolubles, pero lo que es evidente y está fuera de dudas la existencia oficial, no marginal, de la literatura peruana en lengua española, que se le escribe y se lee en esa lengua, que tiene ya autores importantes, traducidos a las lenguas europeas más conocidas y alguno de los cuales puede enorgullecer a cualquier literatura del mundo, puesto que ha dicho algo fundamental para la humanidad dentro de lo que se espera de un arte verbal. Y lo que es importante, es que una cantidad considerable de jóvenes poetas y narradores peruanos sueñan y escriben dentro del ámbito de ésa literatura peruana, de tal manera que se puede esperar a que ella florezca aún con obras más bellas y universales que las que hasta ahora tenemos:

Edmundo BENDEZÚ. “La otra literatura peruana”

8. Lo que el autor llama literatura peruana existe desde:

a) La época del Tahuantinsuyo

b) La llegada de los españoles.

c) Antes de la fundación del incario.

d) Que se crearon los géneros literarios.

e) Que existen biografías de autores.

9. El debate sobre la literatura peruana ha tratado de determinar si:

a) Ella refleja una identidad y una cultura nacional.

b) Su existencia abarca más de cuatro siglos.

c) Las monografías eruditas son indispensables.

d) Existen artículos de crítica literaria sobre autores.

e) Otras literaturas dependen de la española.

10. De esta literatura se espera que:

a) El debate establezca su marginalidad habitual.

b) Se convierte en remedo de otras literaturas.

c) Florezcan obras aún más bellas y universales.

d) Los jóvenes se desinteresen de dicha literatura.

e) No refleje en absoluto la identidad nacional.

Soy Huachano




SOY HUACHANO, SEÑORES

Si hablar de pueblos se impone
en mis labios no hay otro nombre
que el de mi Huacho querido
la tierra donde yo he nacido
Huacho, Tierra de mi palpitar profundo
Madre sublime de mis amores
Refugio de mis padres un día
Yo te rindo homenaje tierra mía
Y tu nombre quiero pasear por el mundo
Yo soy de sangre huachana señores
Esta es la tierra de mis amores
aquí yo he aprendido valores
gracias a las enseñanzas de mis mayores
Yo soy huachano de pura cepa, señores
Y a mucha honra con lo que soy
Que mi tierra es de las mejores
Y lo digo con orgullo adonde voy
Yo soy de esta tierra señores
Y llevo a Huacho en mi corazón
Y quiero ser el hijo predilecto
De esta hermosa tierra de mi pasión
¡Que viva Huacho , señores
Que viva esta tierra bendita
Brindemos por los triunfos
Y también por los sinsabores
que para este pequeño que te recita
Huacho sólo hay uno
¡Y no se parece a ninguno!
que el de mi Huacho querido
la tierra donde yo he nacido
Huacho, Tierra de mi palpitar profundo
Madre sublime de mis amores
Refugio de mis padres un día
Yo te rindo homenaje tierra mía
Y tu nombre quiero pasear por el mundo
Yo soy de sangre huachana señores
Esta es la tierra de mis amores
aquí yo he aprendido valores
gracias a las enseñanzas de mis mayores
Yo soy huachano de pura cepa, señores
Y a mucha honra con lo que soy
Que mi tierra es de las mejores
Y lo digo con orgullo adonde voy
Yo soy de esta tierra señores
Y llevo a Huacho en mi corazón
Y quiero ser el hijo predilecto
De esta hermosa tierra de mi pasión
¡Que viva Huacho , señores
Que viva esta tierra bendita
Brindemos por los triunfos
Y también por los sinsabores
que para este pequeño que te recita
Huacho sólo hay uno
¡Y no se parece a ninguno!

Sopa de Piedra

SOPA DE PIEDRA

Un monje estaba haciendo la colecta por una región en la que las gentes tenían fama de ser muy tacañas. Llegó a casa de unos campesinos, pero allí no le quisieron dar nada. Así que como era la hora de comer y el monje estaba bastante hambriento dijo:

-Pues me voy a hacer una sopa de piedra riquísima.

Ni corto ni perezoso cogió una piedra del suelo, la limpió y la miró muy bien para comprobar que era la adecuada, la piedra idónea para hacer una sopa. Los campesinos comenzaron a reírse del monje. Decían que estaba loco, que vaya chaladura más gorda. Sin embargo, el monje les dijo:

-¡Cómo! ¿No me digan que no han comido nunca una sopa de piedra? ¡Pero si es un plato exquisito!

-¡Eso habría que verlo, viejo loco! –dijeron los campesinos.

Precisamente esto último es lo que esperaba oír el astuto monje. Enseguida lavó la piedra con mucho cuidado en la fuente que había delante de la casa y dijo:

-¿Me pueden prestar un caldero? Así podré demostrarles que la sopa de piedra es una comida exquisita.

Los campesinos se reían del fraile, pero le dieron el puchero para ver hasta dónde llegaba su chaladura. El monje llenó el caldero de agua y les preguntó:

-¿Les importaría dejarme entrar en su casa para poner la olla al fuego?

Los campesinos lo invitaron a entrar y le enseñaron dónde estaba la cocina.

-¡Ay, qué lástima! –dijo el fraile-. Si tuviera un poco de carne de vaca la sopa estaría todavía más rica.

La madre de la familia le dio un trozo de carne ante la rechifla de toda su familia. El viejo la echó en la olla y removió el agua con la carne y la piedra. Al cabo de un ratito probó el caldo:

-Está un poco sosa. Le hace falta sal.

Los campesinos le dieron sal. La añadió al agua, probó otra vez la sopa y comentó:

-Desde luego, si tuviéramos un poco de berza los ángeles se chuparían los dedos con esta sopa.

El padre, burlándose del monje, le dijo que esperase un momento, que enseguidita le traía un repollo de la huerta y que para que los ángeles no protestaran por una sopa de piedra tan sosa le traería también una patata y un poco de apio.

-Desde luego que eso mejoraría mi sopa muchísimo -le contestó el monje.

Después de que el campesino le trajera las verduras, el viejo las lavó, troceó y echó dentro del caldero en el que el agua hervía ya a borbotones.

-Un poquito de chorizo y tendré una sopa de piedra digna de un rey.

-Pues toma ya el chorizo, mendigo loco.

Lo echó dentro de la olla y dejó hervir durante un ratito, al cabo del cual sacó de su zurrón un pedacillo de pan que le quedaba del desayuno, se sentó en la mesa de la cocina y se puso a comer la sopa. La familia de campesinos lo miraba, y el fraile comía la carne y las verduras, rebañaba, mojaba su pan en el caldo y al final se lo bebía. No dejó en la olla ni gota de sopa. Bueno. Dejó la piedra. O eso creían los campesinos, porque cuando terminó de comer cogió el pedrusco, lo limpió con agua, secó con un paño de la cocina y se lo guardó en la bolsa.

-Hermano, -le dijo la campesina- ¿para que te guardas la piedra?

-Pues por si tengo que volver a usarla otro día. ¡Dios los guarde, familia!

NIVEL LITERAL

1 ¿Quién hacia la colecta?

a) el maestro

B) el monje

c) el campesino

d) el presidente

2 ¿Quiénes se reían del monje?

a) los campesinos

b) los animales

c) los turistas

d) el abogado

¿Con qué clase de piedra, el monje hace la sopa?

a) Idónea

b) Redonda

c) Quebrada

d) Ladrillo

4¿Quién hizo la sopa de piedra?

a) Los campesinos

b) El monje

c) Su tío

d) El cura

NIVEL INFERENCIAL

1¿Qué clase de texto es?

a) argumentativo

b) cuento

c) informativo

d) leyenda

2 ¿De donde se ocurrieron los hechos?

a) Huacho

b) Huancayo

c) pisco

d) Junín

3¿En de quien su casa hicieron la sopa de piedra?

a) En la casa del monje

b) En la casa del campesino

c) El en patio

d) En el corral

4¿En cuantos horas estaba la sopa de piedra?

a) 1hora

b) 2horas

c) 1.5 hora

d) 3horas

NIVEL CRÍTICO

1¿Por qué los campesinos decían que el monje estaba loco?

Porque pensaban que no existia la sopa de piedra.

2¿Por qué a los campesinos les parecía un poco raro el nombre de la sopa de piedra?

Porque no conocían esa comida.